История казахского присутствия в Ташкенте: от ханского правления до современных культурных связей
Ранний период казахского влияния (XVI–XVIII вв.)
Ташкент в структуре Казахского ханства
Согласно персидским и русским источникам, Ташкент стал объектом казахско-узбекского соперничества после распада государства Шейбанидов. В 1598 году Есим-хан (1563–1628) из казахской династии Чингизидов установил контроль над городом, сделав его зимней резиденцией. Этот период характеризовался:
- Интеграцией города в систему кочевой государственности через институт биев
- Развитием торговли между оседлым населением и казахскими родами Старшего жуза
- Созданием системы водопользования, где казахские роды контролировали ирригационные каналы.
В 1630–1749 гг. Ташкент превратился в резиденцию ханов Старшего жуза. Жолбарыс-хан (1690–1740), правивший с 1720 года, использовал город как плацдарм для отражения джунгарских набегов. Его администрация совмещала элементы кочевой и оседлой государственности:
- Городская знать (сарты) сохраняла автономию в вопросах ремесла и торговли
- Налоговая система включала зякет (скот) для кочевников и харадж (земельный налог) для земледельцев.
Кризис казахского правления
К середине XVIII века геополитическая ситуация изменилась. Разгром Джунгарского ханства Цинской империей (1755–1758) лишил казахов стратегического противовеса. Ташкентские сарты, воспользовавшись ослаблением центральной власти, в 1749 году организовали переворот против Толе-бия – последнего казахского правителя города. Ключевые причины утраты контроля:
- Конфликт интересов между кочевой элитой и оседлой бюрократией
- Блокада караванных путей казахскими родами в ответ на рост налогов
- Военная экспансия Кокандского ханства, предложившего горожанам выгодные торговые условия.
Ташкент в системе региональных империй (XIX – начало XX в.)
Российский фактор и национальное размежевание
Присоединение Ташкента к Российской империи в 1865 году изменило статус города. Административная реформа 1867 года включила его в состав Туркестанского генерал-губернаторства, где доминировали русские чиновники. Перепись 1897 года зафиксировала:
- 48% населения – сарты (оседлые тюрки)
- 22% – казахи
- 18% – русские.
Советское национально-государственное размежевание 1924 года стало поворотным моментом. Несмотря на требования казахской интеллигенции (газета «Алаш» и др.), Ташкент отошёл Узбекской ССР по решению Среднеазиатского бюро ЦК РКП(б). Аргументы комиссии:
- Преобладание узбекского населения в городской черте (54% по данным 1920 г.)
- Экономическая интеграция с Ферганской долиной
- Политическая целесообразность создания «образцовой» узбекской республики.
Культурное наследие и современность
Казахи в постсоветском Ташкенте
Согласно переписи 2021 года, в Узбекистане проживает 803,400 казахов, значительная часть – в Ташкентской области. Основные институты сохранения идентичности:
- Казахский национальный культурный центр (основан в 1992 г.), организующий фестивали народного творчества и языковые курсы
- Памятник Абаю Кунанбаеву, открытый в 2022 году к 30-летию центра
- Ежегодные Дни казахской культуры с участием артистов из Туркестанской области Казахстана.
Архитектурные свидетельства
На территории Ташкента сохранились объекты казахского наследия:
- Мавзолей Толе-бия (XVIII в.) в районе Сергели
- Казахские кварталы (махалля) Шорсу и Каракамыш с традиционной застройкой
- Мечеть Ходжи Ахрара, где проповедовали казахские бии в XVI веке.
Историографические дискуссии
Проблема периодизации
Учёные выделяют три волны казахского присутствия:
- Кочевая (XVI–XVIII вв.) – контроль через институт ханской власти
- Симбиотическая (XIX в.) – сосуществование с русской администрацией
- Диаспорная (XX–XXI вв.) – сохранение культурной автономии.
Современные интерпретации
Казахстанские историки (Р. Темиргалиев и др.) подчёркивают:
- Роль Ташкента как центра казахской светской культуры в XVIII веке
- Несправедливость советского размежевания, лишившего Казахстан исторического центра.
Узбекские исследователи (А. Насиров) акцентируют многовековой синтез культур и современное сотрудничество.
История казахского Ташкента демонстрирует сложную диалектику власти и культуры. От статуса ханской столицы до положения культурной диаспоры – город остаётся пространством памяти для казахского народа. Современные инициативы по сохранению наследия (фестивали, мемориальные объекты) создают основу для диалога двух наций в рамках общего тюркского культурного пространства. Проблема исторической справедливости территориального размежевания 1924 года остаётся предметом академических дискуссий, но не препятствует развитию добрососедских отношений.